Право в системе социальных норм

Поведение, деятельность людей, дела, в которые они вступают, являются объектом регулирования разных норм. Так, права и обязанности члена садоводческого общества закреп­лены в уставе данного общества, относящегося к так именуемым корпоративным нормам. Отношения меж студентами учебной группы подлежат моральной оценке. Отправление рели­гиозных культов осуществляется в согласовании с религиозными нормами. Участникам свадебного Право в системе социальных норм торжества надлежит вести себя соответственно имеющимся народным обычаям и ритуалам. Деяния человека, управляющего автомобилем, находятся под «юрисдикцией» правил дорожного движения.

Вся совокупа норм, средством которых осуществляется регулирование поведения и деятельности, представляет собой сис­тему нормативного регулирования публичных отношений. Право - уникальный, высокозначимый знатный регуля­тор, но оно только один из Право в системе социальных норм компонент системы нормативного ре­гулирования. Выявление места и роли права посреди других социаль­ных регуляторов (норм) имеет принципиальное значение для осознания его природы, определения способностей и пределов регулятив­ного деяния.

Степень и нрав регулирующего воздействия на публичные дела позволяет выделить в системе нормативного регули­рования вместе Право в системе социальных норм с правом последующие группы норм (рис. 1).

Рис. 1. Группы норм

Объединенные единой нормативной природой, все эти нормы характеризуются последующими общими чертами (рис. 2).

Рис. 2. Свойства соц норм

Право и обычаи. В своем смысле под обычаями пони­мают правила поведения, которые в итоге неоднократного, более либо наименее долгого внедрения входят в привычку людей и таким макаром регулируют Право в системе социальных норм их поведение. Потому обы­чаи - это обычные либо обыденные нормы. В более широком зна­чении к обыденным нормам относят не только лишь обычаи, да и характеры, традиции, ритуалы, ритуалы. К большинству традиций, ритуалов и обрядов право безразлично. В то же время оно опирается на обычные формы поведения, а в ряде Право в системе социальных норм всевозможных случаев закрепляет их в собственных нормах. А именно, имеющий высшую общественную значимость обряд приведения главы страны, арбитров Консти­туционного Суда к присяге регламентируется нормами Конститу­ции и федерального конституционного закона (в Русской Фе­дерации эта процедура предусмотрена ст. 82 федеральной Консти­туции и ст. 10 Закона «О Конституционном Право в системе социальных норм Суде РФ»).

Общая схема воздействия права на обычаи такая: прогрессив­ные обычаи стимулируются правом, а те из их, которые проти­воречат закону, квалифицируются как правонарушения. Таковы­ми, а именно, действовавший до 1 января 1997 г. уголовный закон признавал злодеяния, связанные с пережитками мест­ных обычаев (ст. 231-235 УК РФ).

Испытывая на для себя воздействие Право в системе социальных норм права, обычаи в то же время влияют на право. При определенных критериях обычаи признаются в качестве источников права. А именно, граждан­ское право (ст. 5 ГК) признает обычай делового оборота - правило поведения, сложившееся и обширно используемое в какой-нибудь об­ласти предпринимательской деятельности. Следует выделить, что удельный вес деловых Право в системе социальных норм обыкновений, являющихся по собственному содержанию источниками русского права, увеличивается. Очевид­но, есть основания и применительно к русской правовой сис­теме правовые обычаи (обыденное право) не считать исключением в числе других источников права.

Право и религиозные нормы. Предназначением религии является выработка «смыслов», позволяющих человеку так либо по другому ос Право в системе социальных норм­воиться и найти свое место в том мире, в каком он живет. Религия, с этой точки зрения, выступает мерилом «хорошего» по­ведения. Религиозные нормы есть разновидность соц норм, установленных разными исповеданиями и имею­щих непременное значение для исповедующих ту либо иную веру. Снаружи эти нормы имеют определенное сходство Право в системе социальных норм с юридическими установлениями: в известной мере формализованы и содержатель­но определены; хотя в существенно наименьшей степени, но все таки спецефическим образом институционализированы и документально зафиксированы в Библии (Ветхом и Новеньком завете), Коране, Сунне, Талмуде, религиозных книжках буддистов и др.; выступают, а неких случаях в качестве источников права (в качестве ил Право в системе социальных норм­люстрации таких являются не только лишь страны мусульманской правовой системы, да и некие страны континентальной Ев­ропы. В Рф до 1917 г. источниками права признавались Утомившись духовных консисторий, Книжка Правил Св. Синода, Кормчая Книжка и др. В Германии каноническое право и сейчас является частью государственной правовой системы).

В то же Право в системе социальных норм время меж правом и религией есть прин­ципиальные различия. Секуляризация публичной жизни, ут­верждение свободы совести сразу значит, что сфера дей­ствия религиозных норм существенно уже права. Так, предпи­сания Торы распространяются только на лиц, испове­дующих иудаизм, Корана - соответственно на исповедующих ислам и т.д. Различны механизмы деяния религии и Право в системе социальных норм права. А именно, религии (в особенности этические) доказывают в собственных священных книжках абсолютную непреложность предпи­сываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший авторитет, либо, как произнесли бы философы и богословы, «трансцендентное миру начало».

Воздействие права на религию в известной мере довольно спе­цифично. Конституция РФ (ст. 14), Федеральный закон Право в системе социальных норм «О свободе совести и религиозных объединениях» гарантируют свободу со­вести и исповеданий, равноправие конфессий, возможность для верующих подмены военной службы другой граждан­ской службой. В то же время право не должно быть безучастно к «причудливым» формам использования свободой совести и, в част­ности, к оккультным религиям и тоталитарным сектам Право в системе социальных норм, подавля­ющим личность и методом зомбирования превращающим ее в сле­пого исполнителя воли «гуру», «мастера», «учителя» и стоящих за ними черных сил. Право в этой ситуации должно быть правом, по другому неизбежен синдром «Аум Сенрикё».

Право и корпоративные нормы. К корпоративным нормам от­носят те нормы, которые регулируют Право в системе социальных норм дела, складывающие­ся меж членами, участниками публичных объединений (об­щественных организаций, фондов, политических партий, профес­сиональных союзов, добровольческих обществ и др.). Корпоративные нормы закрепляются в уставах (других документах) публичных объединений, принимаемых на общих собраниях, конференциях, съездах.

Сфера деяния корпоративных норм обоснована тем, что они выражают волю участников (членов) публичных объединений и Право в системе социальных норм имеют для их непременное значение. Корпоративные нормы имеют определенное сходство с юридическими. Они, так же как и правовые, документально зафиксированы в «Уставах», «Пoлoжениях», в известной степени детализированы. Так, утомившись об­щественного объединения закрепляет список прав и обязаннос­тей его членов, определяет меры воздействия к ним, которые почти во Право в системе социальных норм всем сходны с мерами дисциплинарного и морального воздей­ствия. А именно, Утомившись ЛДПР содержит положение о том, что «член партии может быть исключен из ЛДПР за деяния, по­рочащие партию либо наносящие ей вред» (кто и как это опреде­ляет, утомившись не клеветает; кстати, в этом и Право в системе социальных норм есть принципное расхождение данной нормы с юридической, закрепляющей сан­кцию).

Воздействие права на корпоративные нормы определяется ха­рактером и пределами регулирования им организации и деятель­ности публичных объединений. Положения, находящиеся в Конституции РФ (ст. 6, 7, 30, 52, 96 и др.), Федеральном законе «Об публичных объединениях» и других законодательных ак­тах, определяют сферы деяния корпоративных норм, их Право в системе социальных норм гарантируемость. А именно, Закон предугадывает, что несоблю­дение уставных норм или воплощение объединением деятель­ности, противоречащей нормам устава, является основанием для приостановления и даже ликвидации публичного объедине­ния. Можно сказать, что право влияет на корпора­тивные нормы, в некий мере различного рода компании, объ­единения, учреждения, действующие Право в системе социальных норм на базе Устава, Положе­ния, входят в единое правовое место и в этой связи при­званы согласовывать свою деятельность (и нормы) с действующим правопорядком.

Право и мораль. Связь меж правом и моралью обусловле­на той ролью, которую мораль занимает в системе нормативного регулирования. Вместе с правом мораль доминирует Право в системе социальных норм в этой сис­теме. В сопоставлении с другими соц нормами у нее (морали) более широкая сфера деяния. Только маленькие участки со­циальной реальности свободны от моральных оценок. Ска­занное значит, что сферы деяния права и морали в значитель­ной мере пересекаются. Но, действуя часто в одних и тех же Право в системе социальных норм сферах, мораль и право остаются самостоятельными суверен­ными нормативно-регулятивными образованиями (С.С. Алексеев).

Мораль (нравственность) есть особенный тип нормативной регу­ляции, представленный совокупой норм и принципов, рас­пространяющих свое воздействие на всех и каждого и воплощающих внутри себя нравственные ценности. Справедливо увидено, что общечеловеческое содержание морали в обобщенном виде выражено в Право в системе социальных норм «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтоб они поступали по отношению к тебе». Мораль (нравственность) воплощает в собственных нормах абсолютные ценнос­ти, в силу чего моральные нормы и оценки являются высшим аспектом поведения. Мораль по этой причине правомочна оце­нивать Право в системе социальных норм право исходя из убеждений его соответствия требованиям спра­ведливости и моральным ожиданиям.

Формирование морали имеет естественно-историческое проис­хождение, неотделимое от самой жизнедеятельности людей, в про­цессе которой апробированные опытом людского общежития ценности и эталоны закрепляются в публичном и индивидуаль­ном сознании в виде определенных взглядов, нравственных пред­ставлений и ожиданий Право в системе социальных норм. Субъект сформировывает моральные нормы и сам же направляет их на себя. Формирование права также имеет естественно-историческую базу. Совместно с тем положительное право (право, находящееся в актах правотворческих органов государ­ства) часто заключает внутри себя нормы, противоречащие ценностям и ценностям людской личности. По этой причине право и мораль сохраняют Право в системе социальных норм принципные расхождения.

Право и мораль по-разному оценивают поведение. Мораль оценивает поступки и деяния людей с позиции моральных импе­ративов: «добрые» и «плохие», «справедливые» и «несправедли­вые», «честные» и «бесчестные», «добросовестные» и «недобросо­вестные» и т.д. Оценочными категориями права выступают «пра­вомерное» и «неправомерное», «законное» и «незаконное», «юри­дически Право в системе социальных норм допустимое» и «юридически запрещенное».

У морали в отличие от права нет специализированных про­водников ее норм и принципов. Мораль воспроизводится силой убеждений, привычек, нравственного долга и т.п. Право приме­няется особыми учреждениями страны с использова­нием особых средств и устройств. Но у права нет самого массивного Право в системе социальных норм проводника, коим для морали является совесть человека. Право может рассчитывать на чувство законности, но последнее в отличие от совести не относится к статусным каче­ствам человека.

Мораль - универсальный регулятор и ее воздействие распростра­няется на все либо практически все сферы поступков и действий человека. Право действует все таки избирательно. Есть сферы Право в системе социальных норм, труднодоступные для его воздействия, или же его воздействие достаточна специфически. Так, обращенное ко всем и к каждому бесспорное требование одной из заповедей христианской морали «чти отца собственного и мама свою» в праве находит типичное воплощение. Домашний кодекс РФ, Конституция РФ ложут на совершеннолетних трудоспособных деток юридическую обязанность хлопотать Право в системе социальных норм о собственных нетрудоспособных родителях. Большего от права нельзя добиваться, по другому оно растеряет свою юридическую самобытность, пре­вратившись в свод рекомендательных норм и пожеланий.

От морали право отличается гос обеспеченнос­тью. В этом, думается, заключено его принципное отличие не только лишь от морали, да и от всякого Право в системе социальных норм другого общественного регулятора. Возлагая на физических и юридических лиц обязанность, право располагает такими инструментами воздействия, которые позволяют ему достигнуть требуемого поведения. Исторически право поэтому и появилось, что в новых критериях другие регуля­торы, в том числе и мораль, оказывались недостающими для обеспечения организованности и порядка, защиты производителя от личного варианта и Право в системе социальных норм произвола. Характеристики права отвечали этому требованию.

Право в отличие от морали, религии не терпит конкуренции. Партикуляризм в принципе не применим для правовой системы. Юридическая система (как и система права), потому может быть только одна в обществе. Моральных же либо религиозных систем может быть несколько: господствующая мораль, корпоративная, мораль правящей элиты Право в системе социальных норм и управляемых, либо, как по другому произнес германский философ Фридрих Ницше, «мораль господ и мораль рабов».

Являясь приоритетными типами нормативного регулирова­ния, право и мораль оказывают обоюдное воздействие друг на друга. Формула такового воздействия может быть выражена последующим об­разом: мораль не должна добиваться нарушения закона; право не Право в системе социальных норм должно закреплять в собственных нормах (и соответственно добиваться выполнения) аморальных поступков.

Воздействие морали на право присваивает ему моральную направлен­ность. Моральная ценность права состоит в том, что его нормы и университеты призваны юридическими средствами и меха­низмами гарантировать действенность прав и свобод человека и гражданина, обеспечить возможность использования Право в системе социальных норм ими, исклю­чить случайное вмешательство в личную жизнь и сферу лич­ной свободы. Моральный долг права состоит в том, чтоб утверждать и проводить в жизнь требования социальной справед­ливости. В этом смысле право должно стать выражением «норма­тивно закрепленной справедливости» (Р.З.Лившиц).

Сближение права и морали совместно с тем Право в системе социальных норм не значит, что право должно перевоплотиться в саму мораль. Такое сближение имеет свои границы, за пределами которых право рискует потерять свою уни­кальность.

Право и технические нормы. В системе нормативного регу­лирования технические нормы занимают особенное место. Принято считать, что эти нормы не имеют общественного нрава: это пра Право в системе социальных норм­вила, характеризующие отношение людей к природе, технике, орудиям и средствам производства. В то же время, разумеется, что нарушения технических норм и их последствия - аварии и ка­тастрофы, часто сопряженные с человечьими жертвами и ог­ромным вещественным вредом, - имеют социально осязаемый резонанс.

К техническим нормам в широком смысле относят нормы био­логические Право в системе социальных норм, санитарно-гигиенические, санитарно-эпидемиологические, технологические, научно-технические, экологические и др. В силу собственной значимости часть этих норм находит закрепле­ние в законодательстве, получив заглавие технико-юридических. Это технические условия, разные ГОСТы, правила (техники бе­зопасности, эксплуатации аква, жд транспорта и др.), индексы загрязнения среды и т.д. За Право в системе социальных норм нару­шение этих правил установлена юридическая ответственность: имущественная, административно-правовая и уголовно-правовая.

Связь права и технических норм, таким макаром, оз­начает, что некогда труднодоступная праву область становится объ­ектом его регулирования и охраны. При всем этом уже не только лишь от­дельные нормы и университеты, да и целые законодательные Право в системе социальных норм мас­сивы, отрасли законодательства и даже отрасли права вовлечены в этот процесс. А именно, экологическое право призвано юри­дическими средствами защитить экологические права людей, обеспечить разумное и цивилизованное отношение к природе и природным ресурсам; целям обеспечения безопасности личности, общества и природы от неразумного освоения атомной энергии Право в системе социальных норм служит атомное право. Итак, являясь одним из важных ре­гуляторов поведения и деятельности, право вкупе с тем вынуж­дено учесть регулирующую роль и способности других соци­альных норм. Схематично это можно представить последующим об­разом (рис. 3).

Рис. 3. Связь права и технических норм

Повсевременно происходящий обмен регулятивной энергией, из­бирательное отношение участников публичных отношений Право в системе социальных норм к разным соц регуляторам должно учитываться как за­конодателем, так и правоприменительной практикой.


pravo-v-pervobitnom-obshestve.html
pravo-v-sisteme-socialnih-norm.html
pravo-vlast-i-religiya-v-drevnosti.html