Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A

^ Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии.
Сношения с иноверцами в Великобритании и в С. Ш. A.
Основное население Прибалтийского края, вошедшего в состав Русской империи в XVIII в., составляли латыши и эсты. Они находились Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A в полной зависимости от местных землевладельцев германского происхождения и, зависимых от таких, лютеранских пасторов. Православных обитателей, совместно с пришлыми русскими людьми, в 1830 г. во всем Прибалтийском крае было менее Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A 20000. Церквей было тоже не достаточно. Они существовали, приемущественно, для войск, расположенных в крае. 1-ые начатки движения в пользу Православия обусловились с открытием в 1836 г. в Риге псковского викариатства. При первом же епископе Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A Иринархе в Лифляндии ж Эстляндии меж крестьянами начало развиваться существенное движение к переходу из лютеранства в Православие. В скорбях собственных латыши и эсты , не находя ублажения в лютеранстве и чуждые пасторам, издавна Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A уже привыкли находить для себя утешение вне лютеранства. Одни прогуливались на богомолье в старый Псково-Печерский мон. Другие посещали католический костел в Шемберге. Некие становились сектантами, которые распространились в крае в царствование имп. Александра I Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A. Поближе всего им была “королевская вера” служители которой относились к ним нежно и бескорыстно, отличаясь этим от пасторов. В 1841 г. к властелину Иринарху стали в большенном количестве прибывать фермеры, желавшие перейти в Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A Православие. К огорчению, посреди их были и такие, которые считали этим получить освобождение от гнета местных помещиков либо переселиться в другие места. Религиозные побуждения ими не правили. Лютеранские круги, в Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A лице неких помещиков и пасторов, смогли придать всему этому движению политический нрав, изображая в виде мятежа. Еп. Иринарх был удален и началось следствие об его действиях. Он был оправдан, как выявилась и Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A правота остального православного духовенства. Обнаружилось и тяжелое положение крестьянства. Генерал-губернатор бар. Пален всячески поддерживал интересы лютеран. Переход в Православие был дозволен крестьянам самим сударем, но с обязательным внушением, что они Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A не получат за это никаких конфигураций в собственных договорных отношениях с помещиками, а освободятся только от повинностей и платежей в пользу пасторов.

Преемником владыки Иринарха стал выдающийся иерарх еп. Филарет (Гумилевский), — узнаваемый богослов и Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A историк Церкви (1805-1866). Отпрыск священника Шацкого у., Тамбовской г., носивший фамилию Конобеевского (по селу Конобееву), он за смирение и малорослость прозван был в тамбовской семинарии Гумилевским. Закончив иноком московскую дух. академию, он был Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A в ней позже доктором и ректором, в сане архимандрита. В 1841 г. он был поставлен викарным еп. рижским. В 1845 г. повторилось движение местного крестьянского движения в отношении перехода в Православие. Сразу Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A выявилось и противодействие помещиков и пасторов. Во главе администрации оставался Пален. Православное духовенство делало все, что могло для поддержания движения. Нужные христианские книжки переводились на латышский и эстонский языки. Понимающие их вызывались к Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A занятию священнических мест. Усилено было катехизаторство, чем опровергались заявления пасторов, что “попки” крестят, никого не научив собственной вере. Строго соблюдались требовавшиеся формальности — прием в православие выполнялся в присутствии властей-лютеран. Противодействия Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A со стороны лютеран длилось и доходили до инсинуации. Изображалось положение так, что, типо, фермеры бунтуют и, прикрываясь религиозным движением, запускают свои неотклонимые работы. Вызвали такие нападки правительственное распоряжение ο приостановке воззваний в Православие на Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A всегда сельских работ, также позднейшее распоряжение (1845) об неотклонимом 6-месячном сроке меж заявлением ο переходе и самим присоединением. В течение сих пор лютеране имели возможность оказывать давление на тех, кто находился в той либо другой зависимости Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A от их, Число воззваний за 1845 г. доходило до 14430, в 1847 дошло до 55000, потом резко свалилось и сменилось даже оборотным движением из Православия в лютеранство. Это было торжеством для немецко-лютеранской партии Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A.

Владыка Филарет, не глядя на все препятствия и личные проблемы, упрямо работал и поставил дело на твердую почву. Он открыл много новых приходов, вызвал существенное число подходящих для священнических мест людей, 1-ый обусловил образ Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A действий духовенства в таковой сложной и трудной обстановке. Еп. Филарету удалось благопристойно устроить вещественное положение духовенства и сделать в различных местах инородческие школы. В 1847 г. в Риге открыто было духовное училище Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, с преподаванием местных языков для воспитания духовных деятелей в крае из российских инородцев. Владыка Филарет работал до полного истощения сил, порою не имея времени для вкушения еды и сна. Германская Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A партия всячески старалась избавиться от такового небезопасного для нее иерарха. В 1848 г. владыка Филарет был переведен в Харьков, в 1857 г. построен во архиепископа. С 1859 г. он был перемещен в Чернигов, где и окончил Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A свою настолько полезную для Церкви и Рф жизнь в 1866 году.

На положение дел в Прибалтийском крае было обращено повышенное внимание благодаря печатным трудам Юрия феод. Самарина (1819-76), 1-го из основателей славянофильства. Принадлежа к родовитой и Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A богатой дворянской семье, москвич, он закончил столичный институт. Поначалу увлекался философией Гегеля, потом же всецело принял богословские православные мнения известного славянофила А. С. Хомякова. Написал восхитительную диссертацию ο Стефане Яворском и Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A Феофане Прокоповиче. В 1847 г. он служил по министерству внутренних дел в Риге, состоя при генерал-губернаторе. Палена поменял В. А. Толовин, немногим отличавшийся от собственного предшественника. Слухи ο насильном присоединении к Православию эстов и латышей Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A и ο возбуждении их православным духовенством против помещиков побудили его написать в 1849 г. “Письма из Риги,” в каких дискуссировалось отношение к Рф прибалтийских германцев. Письма эти, распространявшиеся в рукописи, вызвали Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A неудовольствие в неких влиятельных кругах. Как должностное лицо, он был привлечен по обвинению в разглашении служебных загадок. Благодаря личному вмешательству имп. Николая I, имевшего и личную беседу с ним, дело ограничилось для Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A него 10-дневным арестом и переводом на службу в Симбирск. В собственных “Письмах,” Самарин указывал, что задачки Рф заключаются в поднятии и укреплении расположенных к ней эстов и латышей. Этому вопросу посвящен был Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A отчасти и его труд “Окраины Рф,” написанный в первый раз в Берлине (1868-76). Самариным написан также превосходный полемический труд против иезуитов: “Иезуиты и их отношение к Рф.”

Преемником владыки Филарета был узнаваемый иерарх Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A 2-ой пол. XIX века, ^ Платон (Городецкий), потом митрополит киевский и Галицкий (1803-1891). В 1848 же году он был назначен епископом в Ригу, являясь викарием псковской епархии. С 1850 г. он стал во главе самостоятельной рижской епархии Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, получив позже титул архиепископа. Владыка Платон инициативно хлопотал об укреплении Православия в крае. Благодаря его примирительному виду действий и просветительной деятельности, правоверная церковь в Прибалтийском крае заняла подобающее ей место. Владыка Платон практически Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A удвоил число церквей, направил еще большее внимание на поднятие благосостояния духовенства. Рижское дух. училище было преобразовано в семинарию, в которую он прилагал старания привлечь природных эстов и латышей. За время Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A его управления паства возросла на 41000 человек. В 1867 г. архиеп. Платон возглавил Донскую епархию.

Новое огромное движение эстов и латышей в православие появилось сначала 80-х годов со вступлением на престол имп. Александра III, поддерживавшего Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A во всех западных окраинах империи православные и российские начала. Поменялось и направление местной администрации. Посреди ее своим жесткими церковными и русскими взорами выделялся эстляндский губернатор, кн. С. В. Шаховской. Жена его, дочь известного сподвижника Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A имп. Александра II, военного министра Милютина, основала в Пюхтице, Эстляндской г., в 1892 г. дамский мон., при котором были устроены школа, приют, мастерские иконописная, золотошвейная, швальня.

С 1883 по 1891 гг. число принявших Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A Православие возросло выше 20000. Со стороны германцев поднялись жалобы на гонение протестантства, услышанные и в Европе. В 1886 г. на имя обер-прокурора Синода пришло из Шафгаузена (Германия) письмо от президента и членов реформатских синодов с Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A просьбой закончить преследования их остзейских собратий. На это письмо в 1887 г. ответил Ε. Π. Победоносцев. В ответе его, ставшем обширно известным, было ясно обозначено, что жалобами прибалтийских лютеран правят побуждения не Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A религиозные, а чисто мирские — конкретно желание господства в крае. Отмечалось то, что если Православие и ведет там борьбу с протестантизмом, то не наступательную, а оборонительную.

В Риге находились монастыри: мужской Алексеевский (с Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A 1896 г.) и дамский Сергиев Св. Троицкий (с 1902 г.), начало которому было положено общиной, сделанной сестрами Мансуровыми в 1892 г. Последней обители принадлежала Преображенская пустынь неподалеку от Митавы. В Иллуксте был основан в 1816 г. мужской мон., ставший Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A с 1880 г. дамским. К нему приписан был Свято-Духов. мон. в Якобштадте, основанный в XVII в. и упраздненный в 1866 г. В нем пребывала Якобштадтская чудотворная икона Богоматери.


В конце XIX в Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A. правительством обращено было внимание на неудовлетворительное положение православной Церкви в Финляндии. В этом величавом княжестве, присоединенном к Рф в 1809 г. после успешной войны со Швецией, провинцией которой являлась Финляндия, — правоверная Церковь Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A всецело должна была подчиняться местным финляндским властям и управляться тамошними узаконениями, сделанными только в интересах лютеранства. Подчиненные Синоду в общецерковных делах, православные церковные общины в собственных внутренних делах, в довольствовании духовенства, содержании Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A церквей и попечении ο церковных имуществах, были полностью подчинены местным губернаторам и финляндскому сенату — правительству лютеранскому, по общему закону этого края. Таким макаром, правоверная Церковь в Финляндии была в положении не господствующей, как Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A в других частях Империи. Выборгские викарии — петербургской епархии, — в первый раз назначенные в 1856 г., живя в Петербурге и занятые ректорством в духовной академии, изредка посещали свою епископию. Местное православное духовное правление более числилось с Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A штатским управлением, для которого правоверная Церковь была только терпимым исповеданием. Духовное правление было посредствующим органом меж православными церквами и финляндским светским начальством. Улучшение пришло только со времени учреждения в 1892 г., в царствование Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A правителя Александра III, самостоятельной финляндской кафедры, с поставлением во главе ее опытнейшего админа, большого церковного деятеля тех пор архиепископа Антония (Вадковского).

^ Владыка Антоний, род. в 1846 г., был отпрыском священника Тамбовской г. Он Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A закончил Казанскую дух. академию, где остался педагогом церковного проповедничества. Овдовев и утратив деток, он принял иночество. Был инспектором казанской академии и ректором петербургской. В 1887 г. он был хиротонисан во епископа Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A выборгского, а в 1892 г. поставлен архиепископом финляндским. В качестве викария, он был знаком с тем в каком тяжелом положении находились церковные дела в этой окраине. Малочисленное православное население, разбросанное на большенном пространстве Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A посреди сплоченного лютеранского мира, ощущало свое полное сиротство и бессилие и невольно поддавалось давившему его воздействию иноверцев. Церкви находились в упадке, церковное хозяйство в расстройстве, просветительная деятельность не была и паства жила вроде бы Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A без пастыря, чем, естественно, воспользовались иноверцы. Владыка Антоний своими частыми личными объездами широкого края сходу поднял в нем православно-русский дух. Всюду началось церковное строительство, организовывались церковно-просветительные союзы Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, закипела вообщем церковная деятельность. В 1898 г. владыка Антоний поставлен был митрополитом Петербургским и Ладожским, с предназначением в 1900 г. первенствующим членом Синода. Преемниками его были владыки: Николай, впосл. архиепископ тверской; с 1905 г. Сергий (Старагородский). Огромное значение Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A для православного населения Финляндии имело нахождение в тамошней епархии именитых обителей Валаамской Спасо-Преображенской и Коневской Рождественской.

1-ые сношения англиканской церкви с Россией ο соединении церквей относятся ко времени имп. Петра Величавого Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A. Но тогда они окончились ничем. В 1830-х годах посреди англиканской церкви возбудилось повышенное внимание к Православию в обществе пюзеистов либо англо-кафоликов. Принадлежавший к ним, архидиакон Вильям Пальмер, вице-президент Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A коллегии св. Марии Магдалины Оксфордского института, решил посвятит свою жизнь воссоединению англиканской церкви с православной. В 1842-1853 гг. он нарочито ездил в Россию заботиться ο соединении церквей, предпринял поездку и на Восток. Он сам Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A пожелал принять Православие. От него было потребовано Синодом отречение от ересей, содержащихся в 39 пт англиканского исповедания. Пальмер не признавал их еретическими и отказался выполнить условия. Не согласился он и с критериями константинопольского патриарха. Огорченный Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A безуспешностью собственных стараний, он перебежал в католичество. Пальмер, скончавшийся в 1879 г., собрал и перевел на британский язык широкий материал ο патр. Никоне, со своими соображениями ο значении его деятельности и последствиях его низложения Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A.

“Равномерно стали возрастать посреди англикан энтузиазм и симпатии к православной церкви;” — пишет И. Соколов в “Прав. Бог. Эщ.,” “о ней стали откликаться, как ο “святой, кафолической, достопочтенной церкви.” В конце концов, в 60-х годах Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A началось открытое движение к соединению с ней. Поводом к официальному дискуссии этого предмета послужило наружное соприкосновение обеих церквей на с.западном побережье южноамериканского континента. В 1862 г. на генеральной конвенции североамериканской епископальной Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A церкви был учрежден “греко-русский комитет” для дружеских сношений с греко-русской церковью по вопросу ο отношениях меж членами епископальной и православной церкви в Сев. Америке. В 1863 г. в Великобритании при кэнтерберийской конвокации также назначен Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A был комитет по вопросу ο сближении с восточною церковью. Оба комитета вошли в сношения меж собою и стали вместе работать над вопросом ο соединении церквей.” В одном направлении с ними действовала “Ассоциация восточной Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A церкви” (“Eastern Church Association”), основанная в 1863 г. В 1864 г. Секретарь южноамериканского комитета пастор Юнг предпринял путешествие на Восток и в Россию. Он был принят в Москве митр. Филаретом и в Петербурге Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A митр. Исидором, представлен Синоду и везде встречал сострадание. Наиблежайшими посредниками в деле ознакомления англикан с православною церковью были настоятели российских церквей в Лондоне прот. Е. И. Попов и в Париже прот. И. В. Васильев Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, приезжавший в Великобританию. Архиеп. кэнтерберийский Кампбелль вел по отдельным вопросам переговоры с константинопольским патриархом Григорием VI. Но естественно российская и константинопольская Церкви, сочувственно относясь к переговорам, не допускали единения без Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A согласия в догматах. По случаю торжества 900-летия крещения Руси в 1888 г. архиеп. кэнтерберийский Эдуард Бенсон прислал митрополиту киевскому Платону приветствие. В денек погребения правителя Александра III, царица Виктория, в качестве “верховного правителя” англиканской церкви Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, повелела отслужить во всех церквах поминальные службы. В ее Виндзорском дворце, по ее распоряжению, были внесены в служебник погребальные песнопения российского православного богослужения. По желанию царицы, переведена на британский язык Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A “Моя жизнь во Христе” о. Иоанна Кронштадтского. В 1896 г. на св. короновании правителя Николая II находился представитель англиканской церкви еп. питербороский Крейтон. В 1897 г. на торжестве 60-летняго юбилея царицы Виктории находился представитель Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A российской Церкви архиепископ финляндский Антоний. (“Прав. Бог. Энцикл.). Владыка Антоний получил докторские степени от Оксфордского и Кембриджского институтов.

В переговорах с англиканами поднимался вопрос ο сохранении ими собственных обрядов. “Одним из принципиальных Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A препятствий к удовлетворительному решению вопроса ο присоединении англикан и вообщем протестантов,” пишет Знаменский, “была открывшаяся тогда разность меж Российской и Греческою церковью в методе присоединения этих иноверцев: Российская церковь присоединяла их чрез одно миропомазание, а Греческая Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A добивалась повторения над ними и таинства крещения.” Происходили по временам личные случаи воззваний, из которых произвело огромное воспоминание воззвание в 1861 г. британского пастора Ричардсона, в 1869 г. издателя “Православно-кафолического Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A Обозрения” доктора богословия Овербека. Они, в особенности последний, много потрудились в пользу православной Церкви посреди англикан. С 1870 г. в особенности подвинулось вперед знакомство с православной Церковью южноамериканского общества, когда, перейдя из католичества Православие в Прибалтийском крае и в Финляндии. Сношения с иноверцами в Англии и в С. Ш. A, Николай Беринг, став православным священником, открыл в собственной церкви в Нью-Йорке православное богослужение на британском языке и стал читать ο Православии лекции.




pravopisanie-imyon-sushestvitelnih.html
pravopisanie-n-i-nn-v-imenah-prilagatelnih-i-prichastiyah-narechiyah-a-takzhe-v-proizvodnih-sushestvitelnih.html
pravopisanie-narechij-obrazovannih-ot-sushestvitelnih.html